Шпоры по текстам.
1.Н.М. Карамзин.
Политика.
Известия (из журн Вестник Европы, 1803 год, №13.)-
Везде война, все плохо, и только 3 державы крупные и важные- Англия, Россия и Франция. Россия –госво новое. Французы (Консул- Наполеон) лезут в Англию. Лучше бы наш Александр всех успокоил и помирил.
2. И.П. Пнин.
Письмо к издателю. Сочинитель и цензор. впервые напечатано в «Журнале российской словесности» в №2 за 1805 год.
–из-за откровенного антимонархического тона подделано под манчжурскую рукопись- а вообще такого языка даже не было. В форме диалога между сочинителем и цензором.
(Соч)У меня есть рукопись- (Ценз)а о чем? Об истине.- ого! Дай посмотреть.- да вообще-то Итине уже много тысяч лет. Божественный Кун ее воспевал.- ого! Нихуя себе! Дай-ка посмотреть….ага! вот это место нельзя пропустить!- отчего же?- да потому что я отвечаю за истину.- за мою истину?!- ага! я знаю, что можно пропускать, а что нельзя!- а что за тайна?- ну если ты это место выбросишь, я пропущу твою книжку. Не всякая истина должна быть напечатана.- это бесчеловечно! нельзя людей лишать познания истины! моя истина стоила мне трудов. Это стеснение порядка (по Куну). – я с вами говорю как цензор с сочинителем.- а с вами как гражд с гражданином!- дерзость!- о Кун! Слышал бы ты это! Я отказываюсь это печатать- моя истина будет в моем сердце!
3.А.П Куницын.
Замечания на нынешнюю войну.- «Сын Отечества», №8 1812 год, Ч2, Царское село.
Когда Кутузов сдал Москву французам, он не заморачивался- он предвидел будущую победу. Он расставил наблюдателей. Убил 3 зайцев- 1- остановил неприятеля, затруднил его связь с границей,2- спас от него плодоносные губернии, 3- обеспечил продовольствие своей армии. Наполеон в МСк был неопасен для русских. Бездействие Кутузова было полезным. Рус армия- огромный лев. Нижняя челюсть- о Мск до Варшавы. Верхняя- от Мск до Риги. По мере течения войны эта пасть раскрывалась сильнее и щас Наполеон сам кинулся в нее. И сам Наполеон не избежит адских челюстей рус армии. Он ведь хотел быть новым Самсоном. Тактика израильского богатыря лучше корсиканского рыцаря. Хотел своими мышцами разорвать пасть, но не удалось.
4. К.Ф. Рылеев.
К временщику. (на графа Аракчеева. ). Невский зритель, кн 9 за 1820 год.
(Подражание Персиевой сатире «К Рубеллию»)
Надменный временщик, и подлый и коварный,
Монарха хитрый льстец и друг неблагодарный,
Неистовый тиран родной страны своей,
Взнесенный в важный сан пронырствами злодей!
Ты на меня взирать с презрением дерзаешь
И в грозном взоре мне свой ярый гнев являешь!
Твоим вниманием не дорожу, подлец;
Из уст твоих хула — достойных хвал венец!
Смеюсь мне сделанным тобой уничиженьем!
Могу ль унизиться твоим пренебреженьем,
Коль сам с презрением я на тебя гляжу
И горд, что чувств твоих в себе не нахожу?
Что сей кимвальный звук твоей мгновенной славы?
Что власть ужасная и сан твой величавый?
Ах! лучше скрыть себя в безвестности простой,
Чем с низкими страстьми и подлою душой
Себя, для строгого своих сограждан взора,
На суд их выставлять, как будто для позора!
Когда во мне, когда нет доблестей прямых,
Что пользы в сане мне и в почестях моих?
Не сан, не род — одни достоинства почтенны;
Сеян! и самые цари без них — презренны;
И в Цицероне мной не консул — сам он чтим,
За то что им спасен от Катилины Рим...
О муж, достойный муж! почто не можешь, снова
Родившись, сограждан спасти от рока злого?
Тиран, вострепещи! родиться может он,
Иль Кассий, или Брут, иль враг царей Катон!
О, как на лире я потщусь того прославить,
Отечество мое кто от тебя избавит!
Под лицемерием ты мыслишь, может быть,
От взора общего причины зла укрыть...
Не зная о своем ужасном положенье,
Ты заблуждаешься в несчастном ослепленье;
Как ни притворствуешь и как ты ни хитришь,
Но свойства злобные души не утаишь:
Твои дела тебя изобличат народу;
Познает он — что ты стеснил его свободу,
Налогом тягостным довел до нищеты,
Селения лишил их прежней красоты...
Тогда вострепещи, о временщик надменный!
Народ тиранствами ужасен разъяренный!
Но если злобный рок, злодея полюбя,
От справедливой мзды и сохранит тебя,
Всё трепещи, тиран! За зло и вероломство
Тебе свой приговор произнесет потомство!
5.Н.М. Муравьев.
Любопытный разговор. Написано в 1822 году. Впервые опубликовано??- В форме вопроса и ответа- катехизиса.
Свобода- это жизнь по воле, человек рожден свободным от бога, но некоторые люди поработили других. Есть право делать что хочешь, а если не дают – это насилие. 1 помыслили господствовать, а 2- отказаться от своих прав в пользу меньшинства. Надо доставать свободу с помощью законов, как в старину, когда не было самодержавия. Самодержавец тот, кто притесняет, угнетает, не признает законов божиих. Бог не мог установить зло, те самодержавие. Везде это считают безумием. У нас были вечи. Только татары все испортили. Романовы способствовали размножению зла татарского.
6.А.С. Пушкин.
О журнальной критике.- Литературная газета, №3, 1830
Говорят, что у нас нет литры. Это не так- если б ее не было и не было бы тогда критики. Критика тока и занимаются тем, что пишут сухие библиографии, сатирические замечания, похвалы, или переписку издателя с сотрудниками. Критика должна писать не только о хороших произведениях. Иногда надо писать о популярных произведениях ( Иван Выжигин). Где Державин и тп?! Литературная газета нам нужна для того, чтобы печатать там писателей, которых нигде больше не принимают.
О записках Видока.- Лит. Газета, №20, 1820.
Упоминали о «Записках парижского палача», сыщика. Явление мерзкое. Чел без имени и пристанища, живет доносами, женат на дуре, и каковы его сочинения! да у него вообще не может быть отечества. Хвастается знакомствами. Он честолюбив. Это оскорбление обществ приличий.
Несколько слов о мизинце Булгарина и о прочем.-Телескоп, №15, 1831.
Я долго успокаиваюсь от обид. Часто перечитываю оскорбления в свой адрес. В №27 «сына Отечества гос. Орлов написал, что в мизинце Булгарина ума больше, чем у некоторых. Я-то сразу понял, в чей огород этот камень! На Надеждина, издателя Телескопа? На Полевого? нет, моск телеграф с ним не враждует. На Воейкова? На Сомова? Нет! На меня! А я ничьих мизинцев не боюсь! Вот вам план романа «Настоящий Выжигин»: родился в конуре, воспитывался черти как, кабаки, драки, пасквили, кража, бегство, перебежчик из рус армии во французскую в 1812, ябедник, торгаш, без куска хлеба, грабит Москву, игрок, женится, покупает деревню, пишет доносы с благоволения муз. Мышь в сыре. – стеб над Булгариным.
От редакции.- Современник, №3, 1836-
Журн будет издаваться в след году раз в 3 мес, за год цена 25 руб, с пересылкой 30 руб.
7.П.Я. Чаадаев.
Философические письма. Письмо первое.- Телескоп, №15, 1836
Сударыня, 1 печаль в том, что мы только открывает для себя то, что
Давно уже открыли другие народы и даже отстающие от нас! Мы никогда не принадлежали ни к 1 великой семье народов. У нас нет традиций, мы ни запад, ни восток. То, чем уже давно живут другие- для нас одна теория еще. Вам=нам приходится придумывать, чем наполнить день. Мы все как путешественники. Нет правил, привычек, очага. У каждого народа есть период бурного волнения. У нас этого нет и в помине. Сначала дикое варварство, потом невежество, чужеземное владычество. Мы живем настоящим без прошлого и будущего, в застое. Мы ничего не восприняли от преемственных идей чел рода. У нас одно подражание, поэтому каждый прошлый шаг мы забываем. Мы движемся вперед, но по кривой линии, кот не ведет к цели. Русские не входят в состав человечества, У нас нет идей, которыми мы могли бы руководствоваться. Это идеи долга, справедливости, права, порядка. Это составляет атмосферу запада. Мы могли бы соединить в себе воображение и рассудок. Общий закон человечества не работает над нами. Мы ничего не взяли у мира и ничего не дали ему.
8. В.Г. Белинский.
Ничто ни о чем.- Телескоп, №1-4, 1836 , адресовано Надеждину
«Библиотека для чтения»- идет твердой поступью, ей дирижирует 1 человек и весьма умело, факты говорят об успешности этого журнала. В чем причина успеха?- в том, что журнал провинциальный. Дочь читает Ершова, Гогниева, сын- Тимофеева и барона Бромбеуса, отец- статьи про двух и трехпольную систему (обработки земель), мать- о способах лечить чахотку и красить нитки, и плюс- суждения о современной литре, всякая смесь. Это ведь клад для провинции!
Там много стихов, пописанных громкими именами. Пофиг, что это не всегда правда- в провинции вы редко найдете искушенного читателя.
Плохо то, что критика журнала не очень разборчива: они критикуют то, что признано лучшим (Гоголя), и хвалят бездарность- Булгарина, Греча. Она носит отпечаток скудности и посредственности.
«Московский наблюдатель»: Альманачная безличность. Благонамеренность и умение это не одно и то же! У нас в России могут быть тока 2 вида журн: ученые и литературные. Только эти могут приносить пользу. Для 1 слишком молода публика, 2- истинная потребность нашей публики. А учено-литерат могут приносить настоящую пользу. И должно быть четкое направление у кажд журн. Унас 60млн населения и тока 5 тыс подписчиков! Умножайте своих читателей, как Библиотека! Только во всем нужна мера. Развивайте чувство изящного в читателях. Критика должна составлять душу журнала. Ошибка Наблюдателя в том. Что он недооценивает роли критики. Он выбросил библиографию зря.
Взгляд на рус литру 1846 года.- Современник, №1, 1847
Цель статьи- ознакомить читателя с внутренней программой нашего журнала. В чем отличие совр литры- в том, что она все больше сближается с реальной жизнью. Карамзин осв рус литру от влияния Ломоносова, но он не сделал ее национальной. 1 нац поэт- Пушкин. Если щас литра осв от влияния Карамзина, то сделает большой шаг вперед.
Натуральная школа хороша тем, что раньше все приукрашивали жизнь, а теперь ее показывают как она есть. Рус повести получили успех.
Славянофильство.Они говорят, что Русь до Петра была лучше. Литра разделилась на славянофилов и неславянофилов. их плюс- они верят в победу востока над западом. Минус- они называют запад гниющим. Мы не так сильно оторваны от прошлого и не так сильно связаны в западом. Пришло время России развиваться самобытно. Но это не значит перепрыгнуть необходимые преобразования. Надо быть, а не казаться .Надо ценить гуманизм, а не европейскость во всем. Славянофилы правы, но сейчас их роль отрицательная. Россия еще слишком молода! Славяне как нация сильнее европейцев.
Литра стала эхом жизни. Одни говоря о народности, имеют ввиду обычаи, другие- смирение русское. 2- вряд ли народность. Смиренные не создали бы такую империю. То, что для русских щас важный вопрос, на западе уже давно решено. У них новые вопросы. И не нужно всегда их принимать на свой счет. Чем больше предметов будет охватывать наша литературы, тем богаче она будет.
9. А.И Герцен
Письма из Авеню Марини.-Современник, №10, 1847
В хрестоматии только 2 письмо:
Париж, 3июня 1847.
Везде плохие спектакли. А народу на них полно. Парижане потупели? Что меня удивляет в Париже?- его рабочие1 швеи и тп. Они выглядят порядочными. Работают за деньги- а ведь все любят деньги. Порядочный чел не подчиняет себя служению деньгам. Журналы- необходимость парижан. Слуги в ресторанах- еще не пролетарии. Слуги по развитию ниже. Пролетарии ходят на маленькие балы в поношенных блузках, бедность. Ребенка посадят на плечи во время уличного праздника, чтоб ему было лучше видно. Во время Бомарше Фигаро был вне закона, а теперь- Фигаро-законодатель. Раньше питался объедками, а теперь сам жиреет. Буржуазия не имеет великого прошлого и будущего. Буржуа соединил в себе все недостатки. Он богат и скуп, как лавочник.
Крещенная собственность.- Листок из его лондонской типографии, 1855
Я раньше так любил валяться на лугу- природа, птички, романтика, песни заунывные…березки, небо, и какие люди живут в наших краях!
На западе деревенские мещане- сильный слой населения, задавивший сельский пролетарий. Сельские собственники- изуверы скупые, сидят в 4 стенах .на них работает батрак. У нас же гос-во сельское, у нас нет разницы между крестьянином и городским мещанином. Но наши крестьяне несчастнее западных. Их горе- крепостное состояние. Как половину населения цари отдали в рабство?! 2 века тому назад крестьянин был обманут. Людей продают по одиночке- разрывают семьи. Само существование такого сословия- преступление. Ограничить это можно одним- топором мужика. Община спасет русский народ. Сельская жизнь сама все устроит. Братский раздел, община.
Вольное русское книгопечатание в Лондоне- отдельная листовка, 1853, подпись Искандер
Братьям на Руси.
ЧЕ мы молчим? Потому что дома нельзя говорить. У нас свободной русской печати. Следовательно, нет свободного русского человека. Слово- переход к действию. Что можно было рассказать чужим о нам, мы уже рассказали. Теперь мы пишем в Россию. Мы не можем сидеть сложа руки. Присылайте нам все, что хотите, мы все напечатаем. Если мы не получим ничего из России- значит вам ваш покой дороже. С 1мая 1853 типография открыта. Быть вашим органом, вашей свободной печатью- вот моя цель.
От редакции.- Колокол, №64, 1860
Предисловие к письму из провинции.-
Долго сомневался, печатать твое письмо или нет. Решился. Мы расходимся не в идее, а в средствах, не в началах, а в образе действий. Ваша односторонность нам понятна. К ТОПОРУ мы звать не будем, пока будет надежда на развязку без топора. (то есть топор- это революция, а нетопор- реформы). У нас растет отвращение к кровавым переворотам. Императорская власть ломала и строила, но по плохим калькам и из поганого кирпича. Уцелела община. Она все спасет. Дворяне сильны тем, что идут вместе с правительством. Двор Россия- искусственная. И что же нам рубить топором? Неверие в свои силы- вот наша беда. К Метлам!!!!!!!! Вы кричите к топорам, но не овладели оружием, без плана.
Само письмо ИЗ провинции.
Подписано- Русский человек.
Что ты низкопоклонничаешь перед царем, заискиваешь перед ним? Вместо грозных обличений из Лондона слышны гимны Александру! У вас ложное понятие о России. Либералы вас убаюкивают. Вы в своем прекрасном далеко забыли, что такое русские газеты. У нас в ужасном состоянии крестьянский вопрос! Крестьяне готовы с ожесточением взяться за топоры! К топору зовите Русь!
10. Н П Огарев.
Что нужно народу?- при участии Обручева и Слепцова из «Земли и воли».опубликована в «Колоколе», №2, 1861
Что нужно?- земля да воля. Земля принадлежит народу. ведь народ ее разрабатывал. в 1812 положили 800 тыс народу, в крымскую 50 тыщ, а сколько вообще погибло?! А ради чего воевали? Чтоб свою землю отстоять. Так бы и царей не было, если бы не было земли.- цари спекулируют на защите «родной земли». А как защитят, так сразу забывают о крестьянах. Это искариотство. Вот пусть цари и выкупают землю у народа, а не наоборот. Отобрали- это не закон Божий. Вот писали 4 года закон. Как пошли по деревням зачитывать его (Манифест 1861 года о креп праве), народ даже не поверил – такой обман! Выкуп- это новая барщина и оброк. Кто не поверил, того пулями. Плетьми хотят заставить народ верить в справедливость законов! ха-ха! Глумятся! обещают волю через 2 года! А откуда ей взяться?! свободу отняли. Ничему народ не учат. Деньги на образование уходят в конюшни дворян и золотую посуду.
Чтобы народ получил землю и волю, надо:
1)отдать крестьянам бесплатно ту землю, которой они владеют сейчас (или дать из гос земли, или дворянской). Землей должны владеть сообща- общинами.
2)за пользование общей народной землей платить налоги в гос казну сообща.
3) помещикам пусть дают деньги за заслуги и тп.- от налогов получится 60 млн руб в год. Дворянам хватит!
4) если не хватит- убавить военные расходы. Нам такая большая армия на нужна вообще. Сократить на половину. Щас тратим 120 млн на армию без толку. солдатам такие деньги и не снились.
5) и царские расходы поубавить, а то жирует! Надо на дороги деньги тратить.
6) избавить крестьян от чиновников. Нужно сделать выборное управление. Сельские и волостные старшины, полиция, третейские суды. складчина- мирской капитал.
7) надо чтоб эти повинности и подати распределял свои выборные, в городе- доверенные люди. И чтоб писали отчеты о расходах.
Верили в царя, а он не оправдал доверия. Расстреливать пришли их. И народ должен сблизиться с войском.
11.К С Аксаков.
Опыт синонимов: публика- народ. Газета «Молва», №36, 1867.
До Петра у нас не было публики, а был народ и все было круто. Публика- это западное явление, зап замашки. Часть народа повелись на эти замашки, и стали публикой. Она реализует связь с Западом, преклоняется перед ним, и платит за это дорого- временем, связью с народом и мыслями. Она разражает, она не самостоятельна. У нее свое- чужое, у народа чужое- свое. Публика- Кузнецкий мост, народ- молитва, Кремль. Публика все черпает с Запада, Народ все черпает из родного источника. Они по- французски, народ- по- русски. П- ест хорошо, Народ-плохо, П- спит, Н- работает, П приходяща, Н- вечен. И там и там есть и грязь и золото, в П- грязь в золоте, в Н- золото в грязи, у П- свет, у Н- сходка, П- почтеннейшая, Н- православный!
12. Н Г Чернышевский.
Не начало ли перемены?-Современник, №11, 1861. посвящена сборнику рассказов из народного быта Успенского.
Успенский глубоко взглянул в народную душу рус человека. Она уже в Мертвых душах Гоголя видна в сцене о дороге к Манилову. Успенский смелый чел. Выставил русского простофилею.
Ты тепло живешь- холодно,
Хорошо ешь- голодно, че жену бьешь- от холода, че в кабак ходишь- от голода. Это жалкие ответы. Усп без прикрас показал рутинные мысли и обычаи простолюдинов. Получается везде вздор и грязь. Но иногда бывают минуты пробуждения от апатии. Сравнение с лошадью- идет спокойно, а вдруг резко встанет на дыбы и тогда спасайся кто может.
Очерки Успенского- хороший признак. Если он показывает народ таким, значит. Дурное положение представляется только по вине- то есть крестьяне должны сами захотеть изменить свою жизнь. Очерки Успенского отрадные.
13. Н А Добролюбов.
Что такое обломовщина?- Современник, №5, 1859. превратилось в осуждение неспособных к действиям либералов.
История о том, как валяется лентяй на диване, неинтересна. Но важно и ценно то, что в романе Гончарова показано новое явление жизни- обломовщина. Показан новый русский тип. Это придает роману больший общественный вес. Обломовщина- это знамение времени. Стало ясно- появилась необходимость в настоящем деле. Бельтов и Рудин хотели перемен, но ничего не делали. Аллегория- Дворяне идут вперед и лезут на дерево посмотреть, что там впереди. А за ними идут люди. И вот дворяне нажираются на дереве плодами им уже наплевать на народ. Это- Обломовы. Их уже не стащишь с дерева. И народ сам начинает рубить деревья (себе прокладывают дорогу и тп), а дворяне только кричат, чтоб их не убивали ради- ради сохранения гуманных стремлений. Раньше этими Обломовыми восхищались, а теперь их разоблачили. Что они делают? какой смысл их жизни?- да никакой!
Они никогда не доводили до ума тех отличных идей, что им внушали. Их успех зиждется на голословных фразах и обещаниях, демагогии. Один треп и никаких действий. Помещики, чиновники, офицеры, журнальные либералы, кружки образованных людей- все они демагоги и пустословы. Когда им предложишь действия, они сразу впадают в шок. «Покориться судьбе». А кто их сдвинет с места? В каждом из нас сидит Обломов. Ведь вы так же, как и он мечтаете, но сидите на месте?!
Письмо Славутинскому (сотруднику Современника)- сборник «Огни», 1916.
Март 1860 года. Мы уже 3ий год лезем из кожи вон, чтобы хоть как-то расшевелить общество, чтоб всякие мужики из «Отеч записок» не пудрили всем мозги- и вдруг ты оправдываешь современное об-во переходным временем! Да ты сам веришь в эти «цели»? я привык видеть тебя строгим, а ты покупаешься на эту демагогию и видишь все в розовом цвете. Как будто ты веришь, что за 5 лет мужикам станет лучше?! Нет, у нас другая задача- мы должны группировать все факты, требующие улучшений, преследовать, мучит нарушителей. Колоть народу глаза мерзостью, грязью. Чтобы ему наконец стало мерзко и он сам захотел перемен! Вот чем объясняется мой тон и вот зачем надо писать в «Современник» и «Свисток».
14.Д И Писарев
Пчелы- написана в 1862 году. Напечатана в 1868 и собрании его сочинений.
Пчелы в своем домике оставляют 1 отверстие- дверь. Дома они подавлены царицей. А свет- внешн мир их спасение. Если появляется еще 1 отверстие, его сразу замазывают, чтоб опять воцарилась темнота. А если постоянно отколупывать эту замазку, то свет будет попадать. Рабочие поймут, что их эксплуатируют. Они перестают работать, возвращаются без меда. Они ценят условия работы- и из трудолюбивого рабочего превращается гордая королева. Они все в работе и не думают о теориях. Запасы меда принадлежат им. Когда поля пустые, трутни могут погибнуть. И они понимают, что часть меда принадлежит им. Идут к королеве качать права. А она говорит с пэрами, а не с трутнями. Обещает много, а трутни погибнут от голода.
О брошюре Шедо-Феротти- написана в 1862г, назначалась для подпольной типографии Баллода в Спб. Опубл впервые в 1906г.
Брошюра эта фиговая. Но она нам интересна не тем. У нас нет больше полицейских и адских цензоров. Но есть либералы. Все правительство либералов. Оно открыто не воюет с прессой, создает свою либеральну. Хоть эта брошюра напечатана без разрешения и ввозится без разрешения, она везде продается- и Шедо Феротти теперь личность неприкосновенная. Правительство хочет чернить Герцена. У прав-ва 2 орудия: печать и грубое насилие. Брошюра хочет показать, что прав-во не хочет убивать Герцена, что хочет высмеять его как выскочку. Хотят показать, что Герцен не опасен.
Французский крестьянин в 1789 году
15. М Н Катков.
Из передовых статей «Московских ведомостей» за 1867 год.
Москва, 12 апреля.
Мы называем себя верноподданниками и воздаем царю должное за народное единство. Как дорого это начало для всякого гражданина! Единство Отечества= идея Царя. Есть 1 господствующая народность, есть 1 язык. У нас есть много народностей, но все чувствуют власть 1 царя. Есть 1 церковь, - 1 общее начало гос единства. Все преобразования будут служить только ее возвышению.
Москва, 22 апреля.
Нельзя сказать, что Россия поступала слишком стремительно или слишком увлекалась патриотическим пылом граждан. Наша печать не показала своей раздражительности, когда на не сыпались упреки. Иностранцев удивило наше равнодушие. И в печати и в законодательных органах главный аргумент против нас- то, что якобы Россия щас в разложении вся, что везде революционные элементы. Кроме польской пропаганды, иностранцы черпали инфу и из русских печат изданий. Это умственный разврат. (намек на Герцена). И они решили, что у русских нет ни силы, ни духа и он лишен будущего. Но ведь это фальш! Иностранец убедился в том, что Россия- призрак и должна исчезнуть. Русские агитаторы подтверждают эту мысль. Иностранцы с негодованием цитируют «Колокол». Это ругательство над русскими.
16. М Е Салтыков- Щедрин
Дневник провинциала в Петербурге. Цикл сатирических очерков, Отеч записки, №5, 1872
У себя в кармане я нашел Устав Вольного союза Пенкоснимателей. 8 параграфов. Чтоб это понять, хлебнул водки.
1)-цель учреждения Союза:
Учебно-лит об-во. Журнал Вестник Пенкоснимания. У литры было 2 выхода- погибнуть или превр с Союз. Выбрала 2. У союза нет никакой организации, тк никаких интересов проистечь не может. Каждый может снимать пенки с чего угодно и где угодно. Это господствует в об-ве.
2)- О членах союза.
Все, кто может излагать смутность испытываемых им ощущений. Знания не требуются. Высш вид пенкоснимания- наука.
Наивная непосредственность.
3)- о приличнейшей арене для пенкоснимания
Славное поприще рус литры. В газете Зеркало Пенкоснимания об этом писали. Литра может себе позволить изготавливать подобие статей, а не сами статьи.
4)- об обязанностях членов
Обо всем судить так, чтоб ничего не вышло. Газ «старейшая российская пенкоснимательница»: мы не можем ясно излагать мысли, тк за это будет администр кара и мы не имеем таких представлений. «Обыватель пенкоснимающий»: нет кары, но нет и убеждений.
Иметь вид смелый. А внутри трепетать. Читатель любит смелых. Усиливать откровенность. Газ «Истинный российский пенкосниматель» - обличать городовых. Сокращать объемы рассуждений. Говорить о славном пути читателя. Обнадеживать про будущее. Опасаться всего.
6) что сие означает?!
Если на 6 столбцах мы не пришли ник 1 выводу, никто не может нас за это упрекнуть. Не требуйте о нас этого, ибо мы собрались, чтобы ни к чему не приходить!
7)Цель учреждения союза:
За отсутствием настоящего дела и в видах безобидного времяпрепровождения- от нечего делать.
Я заснул. Поехал к Прелестнову. Ага! вы все заговорщики и революционеры! вот к чему введет образование! Усвоили суворовскую тактику- Заманивай! Все это сказка о белом бычке! Общероссийская пенкоснимательная Срамница! Да вы тут как собаки друг с другом. Двойной обман- 1 вы не так невинны, вы не так непреклонны. Люди опасные. Я вспомнил про Никодима Крошечкина. Когда прочел указ, сразу понял- да вот этот Никодим!
Меня обвиняли в пропаганде оспопрививания. Решил написать статью про это. Списался с другом из газеты- тот- давай валяй! вопрос- задолго или незадолго до Рождества прививать?- все пенкосниматели в восторге от моей статьи. За 7 дней я написал 7 бредовых статей- про коз и огородничество, про геморрой, про летучих мышей, про близнецов перед папским законодательством и про гомерический смех. Потом 2 серьезных статьи- погребение князя Трувора и почему Ольга сожгла Коростень?для Вестника пенкоснимательства. 4 тыс строк=600 руб серебром. Я доволен положением публициста. Не знаешь- молчи, обойди. Пиши смело-об этом в др раз- и молчи.
Хищник- представитель нашего времени. Он везде, у него есть тревога: но это не цель, а средство. Это чел с 1 словом: отнять. Но им все завидуют. И пенкосниматель выступает за них. Это более скромный хищник. Это бессовестный чел – без понятия о совести.
За рубежом. Мальчик в штанах и мальчик без штанов– Отеч записки, №9, 1880
Между Бромбертом и Берлином я заснул и вижу сон: немецкий мальчик в штанах. У нас то все в деревнях без штанов бегают.
Без луж и грязи. Он мне сказал, что расстается со штанами только на ночь. Он не боится их запачкать, тк у него есть чистые места для прогулок. Он говорит, что не знает страны, где даже взрослые мужики ходят без штанов. Типа это злая шутка. И тут он согласен побазарить с русским мальчиком в длинной рубахе и без штанов. По волшебству, тот оказывается перед ним.
Вштанах думает как бы ему не огорчить родителей. Безштанов сидит в луже. Бешт называет себя постреленком. А Вштанах- ходит в школу и всеравно не понимает что это такое постреленок. Немец говорит скучно- мямлит. У русских наказ- говорить так. Чтоб весело было! А то прибьют. У русских все по правилу. Даже без штанов- и то по правилу. У русского дядя Кузьма отца на кобеля променял- пословица. У немцев хорошие хлеба, потому что они трудолюбивы. Никто им не мешает трудиться. В Германии дороги обсажены плодовыми деревьями. И никто не рвет. А русских и бьют даже. У немца звание земледелец. А русский- мужик. Про Бога русский ничего не знает. Есть праздник, когда ему надевают штаны. Немец называет такие обычаи наследием прошлого. В России дворяне не работают. Немец уговаривает русского остаться. Родители немца работаю по контракту. Русский говорит, что их беды от немцев-притеснителей. А немец отвечает, что это от безграмотности.
Письма к тетеньке, №3, 1882
Ноздрев осуществил свою мечту- передо мной лежит газета «Помои- издание ежедневное». В программе говорится об истине. Печать хорошая. Но главный воротила- Искариот! Оправдывает ложь в некот случаях. Фельетонист Трясучкин- книягиня Насофеполежаева. Поэт Булкин. Рубрика «Слышно от Репетилова». Объявление про девиц для холостяков. Статья Военный бред. Стаьи подписываются : «Не верьте мне». Прочел- и замечтался. Чем-то пахнет, но не музыкой. Ноздрев пишет о невзгодах. Газета «Пригорюнившись сидела». Помои перемывают ей косточки. Ноздрев не признает клеветы. Он решил покончить с либеральными врагами. Его сила в негодяйстве. Тетенька, не увлекайтесь ноздревскими клеветами.
Приключение с Крамольниковым- Русские ведомости, №252, 1886
Крамольников чувствует, что его нет. Душа запечатана. Душевный храм- стал мертвым. Чтобы прекратить пошлость жизни, нужно убить человека? Крамольникова обступает пустота. Знание истории страны было источником болей его. Он знал, что пошехонская страна неустойчивая и люди тоже неустойчивые. Он верил в чудеса и ждал их. Восстановленный чел образ должен распутать все узлы. Он вспомнил о читетеле. И в душе родилась надежда на отклик. Вышел на улицу- там гудение либералов. Все говорят, что похоронили его. Все говорят: на вас неизгладимое пятно! Он понял, что его труд был бесолезным, бесплоден.
17. Г И Успенский.
Книжка чеков.
Равнение под одно-
Горький упрек.
18. Н К Михайловский
Политические письма социалиста.
Письмо первое.
20.К Маркс.
Письмо в редакцию «Отечественных записок».
Автор статьи «Карл Маркс перед судом г. Жуковского»*(Михайловский)— человек, по-видимому, умный. Автор не нашел подтверждения в моей работе своим бредням, поэтому зацепился за побочную деталь про беллетриста (Герцена).. но она ни в коем случае не может служить ключом к моим воззрениям на усилия «русских людей найти для своего отечества путь развития, отличный от того, которым шла и идет Западная Европа»*** .
Чтобы иметь возможность со знанием дела судить об экономическом развитии России, я изучил русский язык и затем в течение долгих лет изучал официальные и другие издания, имеющие отношение к этому предмету. Я пришел к такому выводу. Если Россия будет продолжать идти по тому пути, по которому она следовала с 1861 г., то она упустит наилучший случай, который история когда-либо предоставляла какому-либо народу, и испытает все роковые злоключения капиталистического строя.
основой всего этого процесса является экспроприация земледельцев. Радикально она осуществлена пока только в Англии... но все другие страны Западной Европы идут по тому же пути».
Этот автор трактует мою теорию так: Если Россия имеет тенденцию стать капиталистической нацией по образцу наций Западной Европы— она не достигнет этого, не превратив предварительно значительной части своих крестьян в пролетариев; а после этого, она будет подчинена его законам, как и прочие нечестивые народы. Ему непременно нужно превратить мой исторический очерк возникновения капитализма в Западной Европе в историко-философскую теорию о всеобщем пути. Моя теория- НЕ ОТМЫЧКА
21. В И Ленин.
Карьера.
Недавно умерший миллионер, издатель "Нового Времени" , А. С. Суворин, историей своей жизни отразил и выразил очень интересный период в истории всего русского буржуазного общества.
Бедняк, либерал и даже демократ в начале своего жизненного пути, — миллионер, самодовольный и бесстыдный хвалитель буржуазии, пресмыкающийся перед всяким поворотом политики власть имущих в конце этого пути.
Бедный студент, из-за недостатка средств не попадающий в университет; учитель уездного училища, служащий, кроме того, секретарем предводителя дворянства или дающий частные уроки у знатных и богатых крепостников; начинающий либеральный и даже демократический журналист, с симпатиями к Белинскому и Чернышевскому, с враждой к реакции, — вот чем начал Суворин в 50—60-х годах прошлого века.
Либеральный, сочувствующий английской буржуазии и английской конституции, помещик Катков вовремя первого демократического подъема в России (начало 60-х годов XIX века) по¬вернул к национализму, шовинизму и бешеному черносотенству.
Либеральный журналист Суворин во время второго демократического подъема в России (конец 70-х годов XIX века) повернул к национализму, к шовинизму, к беспар¬донному лакейству перед власть имущими. Русско-турецкая война помогла этому карь¬еристу "найти себя" и найти свою дорожку лакея, награждаемого громадными дохода¬ми его газеты "Чего изволите?".
"Новое Время" Суворина на много десятилетий закрепило за собой это прозвище "Чего изволите?". Эта газета стала в России образцом продажных газет. "Нововремен-ство" стало выражением, однозначащим с понятиями: отступничество, ренегатство, подхалимство. "Новое Время" Суворина — образец бойкой торговли "на вынос и рас¬пивочно". Здесь торгуют всем, начиная от политических убеждений и кончая порно¬графическими объявлениями.
А теперь, после третьего демократического подъема в России (в начале XX века), сколько еще либералов повернуло по "веховской" дорожке, к национализму, к шови¬низму, к оплевыванию демократии, к подхалимству перед реакцией!
Катков — Суворин — "веховцы", это все исторические этапы поворота русской ли¬беральной буржуазии от демократии к защите реакции, к шовинизму и антисемитиз¬му.
Сознательные рабочие закаляют свои убеждения, понимая неизбежность такого по¬ворота буржуазии, — как и поворота трудящихся масс к идеям рабочей демократии.
"Правда" № 94, 18 августа 1912 г. Печатается по тексту
Подпись:И. В.
22. А П Чехов
Из Сибири.
Остров Сахалин
23. А Н Бердяев.
Истоки и смысл русского коммунизма.
Глава 3.
Hapoдничecтвo ecть cтoль жe xapaктepнo pyccкoe явлeниe, кaк и нигилизм, кaк и aнapxизм. У нac былo нapoдничecтвo лeвoe и пpaвoe, cлaвянoфильcкoe и зaпaдничecкoe, peлигиoзнoe и aтeиcтичecкoe. Cлaвянoфилы и Гepцeн, Дocтoeвcкий и Бaкyнин, Л.Toлcтoй и peвoлюциoнepы 70-x гoдoв — oдинaкoвo нapoдники, xoтя и пo paзнoмy. Hapoдничecтвo ecть пpeждe вceгo вepa в pyccкий иapoд, пoд нapoдoм жe нyжнo пoнимaть тpyдящийcя пpocтoй нapoд, глaвным oбpaзoм кpecтьянcтвo. Hapoд нe ecть нaция. B ocнoвe нapoдничecтвa лeжaлo чyвcтвo oтopвaннocти интeллигeнции oт нapoдa. Интeллигeнты-нapoдники нe чyвcтвoвaли ceбя opгaничecкoй чacтью нapoдa, нapoд нaxoдилcя внe иx. yвcтвo вины пepeд нapoдoм игpaлo oгpoмнyю poль в пcиxoлoгии нapoдничecтвa. Интeллигeнция вceгдa в дoлгy пepeд нapoдoм и oнa дoлжнa yплaтить cвoй дoлг. Bcя кyльтypa, пoлyчeннaя интeллигeнциeй, сoздaнa нa cчeт нapoдa. Peлигиoзнoe нapoдничecтвo (cлaвянoфилы, Дocтoeвcкий, Toлcтoй) вepили, чтo в нapoдe cкpытa peлигиoзнaя пpaвдa, нapoдничecтвo жe 6eзpeлигиoзнoe и чacтo aнтиpeлигиoзнoe (Гepцeн, Бaкyнин, нapoдники-coциaлиcты 70-x гoдoв) вepилo, чтo в нeм cкpытa coциaльнaя пpaвдa. Kyльтypa caмa пo ceбe нe ecть oпpaвдaниe жизни, oнa кyплeнa cлишкoм дopoгoй цeнoй пopaбoщeния нapoдa. Hapoдничecтвo нe peдкo бывaлo вpaждeбнo кyльтype. нapoдничecтвo coциaлиcтичecкoгo типa, кoтopoe видeлo винy кyльтypныx клaccoв в тoм, чтo вcя иx жизнь и иx кyльтypa ocнoвaнa нa экcплyaтaции нapoднoгo тpyдa. Hapoд живeт пoд влacтью зeмли, гoвopит зaмeчaтeльный нapoдник-бeллeтpиcт Гл.Успенский. Hapoдник-интeллигeнт нaпpoтив oтopвaн oт зeмли и xoчeт к нeй вepнyтьcя. Hapoдничecкaя идeoлoгия вoзмoжнa былa лишь в кpecтьянcкoй, ceльcкo-xoзяйcтвeннoй cтpaнe. Hapoдничecкoe миpocoзepцaниe ecть миpocoзepцaниe кoллeктивиcтичecкoe, a нe индивидyaлиcтичecкoe. Pyccкoe нapoдиичecтвo ecть пopoждeниe pacкoлa Пeтpoвcкoй эпoxи. Coциoлoг-нapoдник 70-x гoдoв H.Mиxaйлoвcкнй дeлaeт paзличиe мeждy paбoтoй coвecти и paбoтoй чecти. Pyccкoмy нapoдничecтвy вceгдa былo cвoйcтвeннo oтвpaщeниe к бypжyaзнocти и бoязнь paзвития кaпитaлизмa в России. Hapoдники вepили я ocoбыe пyти paзвития Poccии, в вoзмoжнocть минoвaть зaпaдный кaпитaлизм, в пpeднaзнaчeниe pyccкoгo нapoдa paзpeшить coциaльный вoпpoc лyчшe и cкopee, чeм нa Зaпaдбcoлютный xapaктep чacтнoй coбcтвeннocти вceгдa отpицaлcя. Для pycскoгo coзнaния вaжнo нe oтнoшeниe к пpняципy coбcтвeннocти, a oтнoшeниe к живoмy чeлoвeкy. И этo, кoнeчнo, былo бoлee xpиcтиaнcкoe coзнaниe. Pyccкaя интeллигeнция oбыкнoвeннo былa пpoлeтapcкoйHo нe cлeдyeт пpидaвaть cлишкoм бoльшoгo знaчeния нapoдничecкoй дoктpинe oб oбщинe, oнa былa лишь oтpaжeниeм pyccкиx ycлoвий жизни.
Для кpaйниx, мaкcимaлиcтичecкиx peвoлюциoнныx тeчeний кoнцa 60-x гoдoв наибoльший интepec пpeдcтaвляeт злoвeщaя, жyткaя фигypa Heчaeвa, xapaктepнo pyccкaя фигypa. Oн был ocнoвaтeлeм peвoлюциoннoгo oбщecтвa «Toпop или нapoднaя расправа». Heчaeв cocтaвил «Kaтexизиc peвoлюциoнepa», Heчaeв и нeчaeвcкoe дeлo пocлyжилo пoвoдoм к нaпиcaнию «Бecoв» Достоевского.
Pyccкий нapoд — нapoд гocyдapcтвeнный, oн пoкopнo сoглaceн быть мaтepиaлoм для coздaния вeликoгo миpoвoгo гocyдapcтвa, и oн жe cклoнeн к бyнтy, к вoльницe, к aнapxии. Pyccкaя диoниcичecкaя cтиxия — aнapxичнa. Cтeнькa Paзин и Пyгaчeв — xapaктepнo pyccкиe фигypы и пaмять o ниx coxpaнилacь в нapoдe.
Рyccкиe нapoдники нe пoнимaли знaчeния гocyдapcтвa и нe дyмaли o том, кaк oвлaдeть влacтью в гocyдapcтвe.
Пopaзитeлънee вceгo, чтo идeoлoгия aнapxизмa ecть пo пpeимyщecтвy coздaниe выcшeгo cлoя pyccкoгo бapcтвa, и этoт pyccкий aнapxизм пpиoбpeл oбщeeвpoпeйcкoe знaчeниe. Бape Бaкyнин, князь Kpoпoткнн, гpaф Toлcтoй — coздaтeли pyccкoгo и миpoвoгo анархизма. Цeнтpaльнoй являeтcя фигypa Бaкyнинa
Лaвpoв, oдин из yчeныx идeoлoгoв peвoлюциoннoгo coциaлиcтичecкoгo движeния 70-x гoдoв, xoтeл пoyчaть нapoд и ждaл peвoлюции oт этoгo пoyчeния. Бaкyнин xoтeл взбyнтoвaть нapoд, нe пoyчaя его.
Ecть тpи пpинципa чeлoвeчecкoгo paзвития: 1) чeлoвeк живoтный, 2) мыcль, 3) бyнт.
Для Бaкyнинa этo знaчит, чтo вcякaя влacть oт диaвoлa. Бoг для нeгo и ecть диaвoл,
aмeчaтeльнeйшим тeopeтикoм peвoлюции в 70-ыe гoды был П.H.Tкaчeв.B 1875 г, oн пишeт «oткpытoe пиcьмo к Энгeльcy. Tкaчeв нe был тpaдициoнным и типичным нapoдникoм, oн в cyщнocти нe вepил в нapoд. Tкaчeв нe xoчeт дoпycтить пpeвpaщeния pyccкoгo гocyдapcтвa в кoнcтитyциoннoe и бypжyaзнoe. Oтcyтcтвиe paзвитoй бypжyaзии Tкaчeв cчитaл вeличaйшим пpeимyщecтвoм Poccии,
Tкaчeв пpoтивник нapoдничecкиx движeний «3eмля и Boля» и «Чepный Пepeдeл», кoтopыe oтpицaли чиcтo пoлитичecкyю бopьбy.
Г.B.Плexaнoв. Этo oдин из ocнoвныx мoтивoв eгo книги «Haши paзнoглacия». Пoлeмикa Плexaнoвa c Tкaчeвым. Плexaнoв тaкжe пpoтив бaкyнизмa и бyнтapcтвa. Oн — зaпaдник, paциoнaлиcт, пpocвeтитeль и эволюционист. Eмy чyжды pyccкиe иppaциoнaльныe мoтивы. Oн зaщищaeт нayкy и филocoфию пpoтив peвoлюциoннoгo oбcкypaнтизмa Бaкyнинa и Tкaчeвa.
Убийcтвo Aлeкcaндpa II пo пocтaнoвлeнию пapтии «Hapoднoй вoли» былo кoнцoм и cpывoм pyccкиx peвoлюциoнныx движeний дo вoзникнoвeния мapкcизмa. Этo былa тpaгeдия eдинoбopcтвa pуccкoй влacти и pyccкoя интeллигeнции. Bo глaвe тeppopиcтичecкoй opгaнизaции «Hapoднoй вoли», пoдгoтoвившeй пoкyшeниe 1 мapтa 1881 г., cтоялa гepoичecкaя личнocть A.Жeлябoв
24. В Гиляровский